Помощь в подготовке материала для дипломной работы на заказ

О НАС-> Помощь в подготовке материала для готовых работ -> Культурология

Сведения для покупки готовой работы: код: 291 Cтоимость: 200 руб.



Мифы Древней Греции. Реферат.

Мы сможем обработать ваш заказ после оплаты (мы в онлайн).
№ карты Сбербанка MasterCard 5469 3100 1713 2313, зарегистрирована на Татьяну Озорникову и другие способы
СОДЕРЖАНИЕ
Введение…………………………………………………………………..…3
1. Мифологизация сознания древних греков……………………………....5
2. «Просветленный образ» Афродиты……………………………………8
3. Величие и мужество Диомеда…………………………………………10
4. Человечность Ахилла…………………………………………………..12
5. Человечность Гектора………………………………………………….14
6. Архаические и хтонические черты догреческого и малоазийского развития в образе Аполлона…………………………………………………….16
7. Темное, безмерное, хаотичное начало, олицетворяемое Дионисом…...18
Заключение………………………………………………………………..20
Список использованной литературы……………………………………....22


Введение
Миф — это повествование о богах и героях. Современному читателю известны высокохудожественные и фантастические повествования древних греков о своих богах и героях: Зевсе и Гере, Афродите, Аресе, Геракле и т.д. Взаимоотношение человека и богов — одна из наиболее спорных и широко обсуждаемых проблем древнегреческой культуры.
Афродита – богиня любви и красоты. Существуют две версии происхождения Афродиты: согласно одной — поздней, она — дочь Зевса и Дионы; согласно другой, она родилась из крови оскопленного Кроносом Урана.
Гомеровский герой Диомед руководствуется своеобразным «кодексом чести». Он ведет свою родословную от богов, что вкладывает совершенно иное содержание в обожествляемые им генеалогические связи, чем это было в профессиональном сознании микенского общества.
Трудно представить себе обезличенным, унифицированным героя Гомера. Сам механизм его общественного признания — слава, которая толкает его на неповторимость, на новаторство, на «подвиги тягостные». Ахилл сам решает свою судьбу, делая тем самым выбор. Он вступает в борьбу с богами.
Попытки придать человечности Гектора внесоциальный характер, содержащиеся в статье А. Шмитца «Полярность противоположностей во встрече Гектора с Андромахой», справедливо подвергла критике И. В. Шталь. А. Шмитц драматизирует личность Гектора, считает основным ее содержанием осознание бессмысленности человеческого бытия и безысходности человеческого существования.
Аполлон – в древнегреческой мифологии сын Зевса и Лето, брат Артемиды, олимпийский бог. В образе Аполлона отразилось своеобразие греческой мифологии в ее историческом развитии. Для архаического Аполлона характерны наличие растительных функций, его близость к земледелию и пастушеству.
Дионис как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставлялся Аполлону — как прежде всего божеству родовой аристократии. Народная основа культа Диониса отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего культа.
Исследователи отмечают особенности мышления, протекающего в рамках мифосознания. Для него характерно расположение в феноменологической плоскости. Каждый мифологический образ вечен и в то же время подлежит обновлению, связывая синхронические и диахронические процессы.





Помощь в подготовке материала для готовых работ считается оказанной при покупке и к изменению не принимается

Яндекс.Метрика